陰陽

陰陽是中國古代先賢創立的哲學范疇。一種本源論（本體論）。古人仰觀天文、俯察地理、取類比象，將自然界中各種對立又相關聯的現象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等抽象歸納出“陰陽”的概念?！兜赖陆洝吩唬喝f物負陰而抱陽，沖氣以為和。這是老子對陰陽精確的概括與演述?！兑捉洝吩弧耙魂幰魂栔^之道”。陰陽一體兩面，彼此互藏，相感替換，不可執一而定象。二者雖無定象，隨道而變，上皆可為道，下亦可為器。道用無窮，處處有之，因用而論。用即出，陰陽即定，二者雖定，亦隨時而變遷。故曰：陰陽不二，以一而待之。一者太極是也，統領二物，相互作用，運化萬千。

陰陽是事物發展過程中的對立統一

陰陽首先表現為統一的。因為不論是陰還是陽，都是從太極轉化而來，即太極生兩儀，所以其“體”是相同的，都來源于太極，之所以陰陽表現出不同的性質和特征，是因為其“用”不同而已；陰陽相互依存，如果沒有一方，另一方也不可能產生，陰是陽存在的肯定，陽是對陰存在的肯定。所以說陰陽是統一的。

其次，陰陽雙方又是相互斗爭的相互否定的，因為陰是非陽，陽是非陰。這個概念就像我們將生物分為動物和植物一樣，動物肯定不是植物，植物也肯定不是動物。

最后，陰陽的統一性和斗爭性是相互聯結的。統一是陰陽對立面雙方的統一，它是以對立面之間的差別和對立為前提的。斗爭是太極統一體內部的陰陽斗爭，在陰陽對立面的相互斗爭中存在著雙方的相互依存，相互滲透甚至可以互相轉化。

陰陽哲學研究的是宇宙、太空、天地、萬物的本源和變化之道，并且根據自然本源和變化之道推演到生命體以及人類社會的變化之道。

第一點，陰陽理論用來闡述太空、天地的生成和變化。中國古典哲學以及相關宗教都堅定地認為：太空從無極世界產生以后，首先表現為在混沌狀態，然后清陽上浮為天，濁陰下沉為地，所以清陽為天，濁陰為地?，F代物理學研究得到的成果是時空產生以后，基本粒子進一步形成物質粒子原子、分子，然后產生物質，物質之間不斷地作用和聚合從而形成星體。這種研究成果是對中國古典哲學的延伸和繼續。也是對中國古典哲學理論特別是陰陽理論的肯定。

第二點，陰陽理論用來闡述萬物運行的法則。老子說：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。也就是說，陰陽的影響和作用是萬物運行的根本法則，也是推動事物變化的源動力。沒有了陰陽的作用和影響，或者說這個世界陰陽完全中和，就會回歸到零時空的無極世界。利用在人體上，《黃帝內經》中就說：“故清陽出上竅，濁陰出下竅；清陽發腠理，濁陰走五藏；清陽實四肢，濁陰歸六府?！?/p>

第三點，陰陽理論用來闡述生命變化規律。生命屬于自然的一個組成部分，是自然的一個子集，所以說生命的變化規律必然服從自然的變化規律。中國古代用生、長、收、藏來說明生命的變化形式和過程，而推動這一過程實現的原動力就是陰陽。陰陽之間的影響和作用而生四象太陽太陰少陽少陰，陽為生發，陰為消殺。所以組成了四象的“生、長、收、藏”。另外，如果要理解四象就不得不談五行，因為生命過程中的生長收藏是通過五行相互之間的生克制化作用來實現的?！段逍型ㄕ摗分羞@樣描述“蓋造化之機，不可無生，亦不可無制。無生則發育無由，無制則亢而生害。生克循環，運行不息?！?/p>

第四點，陰陽理論也是用來闡述人類社會變化的根本規律。如果以上討論的問題都理解了，這個話題就不會成為問題。因為人類社會是屬于自然和生命的一個組成部分，所以它的發展和變化必然同樣遵從自然和生命的規律。也因此，著名的易學大家邵庸就利用四象闡述了中華幾千年社會變化規律和過程。

綜上所述，“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也?！笨傊?，陰陽首先是自然界存在的兩種對立統一的能量，形成具有對立統一性質的兩種粒子，這種具有對立統一性質的兩種能量和粒子是促使自然界萬有包括人類的生、長、收、藏變化規律的充要條件。中華先圣們通過上觀天文、下察地理，對自然陰陽的觀測、總結、歸納、提煉而形成易學，并通過對易學陰陽的發揮應用于醫學、軍事學、哲學和預測學等居多領域。為我們后學子孫留下了一筆寶貴的財富。

陰陽代表一切事物的最基本對立面

陰：為寒、為暗、為聚、為實體化。

陽：為熱、為光、為化、為氣化。

陰陽也是易學的基本原理和基礎，奇門遁甲就是以陰陽，五行，萬物類象等為原理而建立起來的預測體系。

陰陽對立

陰陽對立統一是太極存在的必要條件，也是太極發展的必然結果。在易學上，木火為陽在陽極，金水為陰在陰極。在八字預測里，一個命局的成立，不管是什么格局，永遠都會存在著用神、忌神。所以一個好的命局必然是干支陰陽平衡的命局，故命書言：寒雖甚，要暖有氣，暖雖至，要寒有根，則能生成萬物。若寒甚而暖無氣，暖至而寒無根，必無生成之妙也。是以過于寒者，反以無暖為美。過于暖者，反以無寒為宜也。蓋寒極暖之機，暖極寒之兆也，所謂陰極則陽生，陽極則陰生，此為自然的不變法則。

陰陽轉化和陰陽消長

陰陽轉化和陰陽消長?！兑捉洝吩弧熬铀佣舱?，易之序也”。這里的易之序可以有多種理解，第一是64卦卦序；第二是五行之序；第三是四象之序。但是不論是哪一種序，歸根結底都是陰陽的作用和轉化之序。這里我們首先從四象和五行的角度來闡述。木生火，火生土，土生金，金生水，是五行循環永遠不能打破的循環規律。從四時上看，春夏秋冬也是不以人的意志為轉移的自然規則，春天以后必是夏天，“木能”必向“火能”的方向發展。到大暑則陽氣旺極必會轉陰，就是秋天，秋天以后必會是冬天，“金能”必會向“水能”的方向發展。這也深刻揭示了自然與社會的發展規律。一個人的運氣若能適應自然及社會的發展規律，就會得到自然和社會的助力，為吉祥；反之就會不利。在八字預測術中，陰陽消長和陰陽轉化一樣都是指命局中的陰陽二氣（能量）在行運中的變化狀態。陰陽在轉化的同時也同樣表現為消長的性質。比如說：一天12個時辰，中午為午時，為陽之極，這個時刻同時也是陰生的時刻，隨著時間的推移，陽在不斷的消，而陰在不斷地長，陽轉化成了陰，陽在不斷的消失。到了子時為陰之極，從這個時刻開始，陰趨于消， 陽趨向于長。同樣，八字原局是靜態的，只有大運流年的作用才會使八字的大運整體呈現一個動態格局。大運是提示日主十年中的運氣，某一大運是陰消陽長還是陰長陽消，主要取決于這個大運是助長了用神還是忌神，用神與忌神的消長有利八字命局的陰陽平衡就應吉，反之應兄。

（ 資料源于易宇山人周易網 http://www.u1423.com ）

中醫應用

我國古代醫表里、寒熱、虛實都是疾病過程中所表現的一組組既對立而又統一的正反現象。對這些正反現象，中醫用陰陽來加以概括。

一、陰證：面色暗淡，精神萎靡，身倦肢冷，氣短懶言，口不渴，尿清便溏，舌淡，脈沉細無力。

二、陽證：面紅身熱，神煩氣粗，聲大多言，口渴飲冷，尿赤便干，苔黃，脈數有力。

此外，臨床上還有陰虛和陽虛、亡陰和亡陽等證。這些病證的名稱中雖然都有陰陽，但實質上都是以虛證為主，應屬陰證。

三、陰虛：由于陰液不足，“陰虛生內熱”所致。主證為低熱顴紅，手足心熱，盜汗，口燥咽干，尿少而黃，大便秘結，舌紅無苔，脈細而浮有力，重取則無脈。

四、陽虛：由于陽氣不足，“陽虛則生寒”所致。主證為畏寒肢冷，疲倦乏力，自汗，小便清長，大便溏薄，苔白，舌質淡，脈細無力。

五、亡陽：冷汗出，惡寒，手足厥冷，氣息微弱，喜熱飲，舌淡，脈微欲

六、亡陰：是指體內陰液嚴重耗損而欲竭，以身灼煩渴、唇焦面赤、脈數疾、汗出如油為主要表現的危重證候。亡陰可以是在病久而陰液虧虛基礎上的進一步發展，也可因壯熱不退、大吐大瀉、大汗不止、嚴重燒傷致陰液暴失而成。由于陰液欲絕，或仍有火熱陽邪內熾，故見汗出如油，脈細數疾，身灼煩渴，面赤唇焦等一派陰竭而陽熱亢盛的證候。

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