奇門用神特征

用神簡單的說就是把奇門局中某個符號用來類比預測中的某件事物。比如預測疾病，一般以天芮星為疾病的用神，意思就是用天芮星來代表病的符號，天芮星的落宮代表病的信息。用神就是事物的代表符號，并非事物本身。

古籍中雖然講了四種斷卦方法，但最主要應用最廣泛的還是用神斷卦法。要學會奇門遁甲預測，首先要對奇門遁甲取用神的特點有個透徹全面了解，不然起出局來，面對天地人神四層盤和三奇六儀格局，只會感到眼花繚亂，無從下手，抓不住頭緒。

任何古典預測學，要分析判斷，都要首先找出“用神”來。所謂“用神”并沒有任何神秘甚至“封建迷信”的含義?！吧瘛本褪悄阋A測的“信息”，“用神”就是用一個或幾個特定的符號來與你求測事物的隱性信息相溝通、相聯系，使你通過比類取象的聯想形象思維，將求測事物的信息“頓悟”出來?！兑捉洝返恼Z言，就叫“感而遂通”，使你與求測事物的信息一下子溝通起來。

這種溝通信息的橋梁就叫“用神”，是古人的叫法。在大六壬中叫“類神”，也是比類取象的意思，似乎比“用神”的含義更加明確一些。我們既然學習的是古人留下的這種區別于現代預測，通過顯性信息、由已知推測未知的一種特殊的摹擬預測技術，那么沿襲古人的符號語言是難免的。當然隨著歷史發展，我們也可以逐漸將這種具有神秘色彩的語言去掉，比如不叫“用神”，而叫“信息類比符號”、“信息模擬符號”等等，但這需要時間的認可。

預測不同的事物，用神符號的側重點不同，比如預測天氣則以九星為主，預測地理方位以九宮為主，不能亂著一套。

任何事物都不是純凈、唯一的事物，奇門遁甲也一樣，同一件事可以有多個用神來反應，所以需要找出重點用神。

當符號被用為用神的時候，它成了某個事物的代表，這時它的屬性、能量會有改變或不考慮。例如天芮落離宮為廢，一般表示得不到天時或這時天時的影響很小，但測病的時候它成了疾病的代表符號，我們不能說這個病“廢了”。所以奇門符號在被用為用神的時候與其它時候會有一定的區別。

奇門遁甲用神至少有四大特征。

1，奇門遁甲用神多達六十四個

四柱主要根據八字五行的旺衰與偏枯來取用神，所以一般只有一行或二行、三行，也就是一個或二個、三個用神。六爻預測主要取世應和六親為用神、所以一般也只有七個，即官鬼、妻財、父母、子孫、兄弟和世、應這七個。大六壬有月將、天官、六親、神煞四大信息系統，僅神煞一項就有一百多個，所以，其“類神”未免過多過繁，使人難以掌握。

奇門遁甲的用神，比起四柱、六爻要豐富得多，但比六壬要少，它共有六十四個。也就是說，組成奇門這一預測模型的所有符號都是用神。這就是十天干、十二地支、九星、八門、八神、八卦、九宮。這六十四個符號都有陰陽五行等屬性決定的相對固定的內涵。又有無限拓展的外延。因為奇門遁甲是以這六十四符號來類比萬事萬物的。這六十四個符號主要代表什么事物，在萬物類象、八門、九星、八神等章節中有講解。

初學奇門感到奇門遁甲用神多達六十四個，似乎很復雜、很難記，其實它比六爻應該說更容易一些。學六爻，光是六十四卦的卦畫、卦象、卦意、卦爻就很難記住，還須配上天干地支、定世應、納六親才能使用。而奇門六十四個符號，只用八個經卦，搞清楚天干、地支記時系統，然后按天時、地利、人和、神助四大類，把九星、九宮、八卦、八門、八神、天干地支的信息含義記住，就完全可以運用了。而且它的模型更加立體完整，信息量更加豐富多彩。在一個時辰內完全可以用一個固定不變的格局來預測多人多事。

六爻預測，一般用神只有七個，即官鬼、父母、妻財、子孫、兄弟(所謂六親，實際只有五個，因為我與兄弟是一個)和世爻、應爻，而奇門遁甲中的所有符號都可以作為用神，即十天干(特別是年、月、日、時干)、八門、九星、八神、九宮、八卦和十二地支均可以作為用神，加起來共有六十四個。如十天干以年干為父母，為最高領導；以月干為兄弟姐妹，為中層領導或同事；以日干為求測者本人；以時干為子女、為下級或基層群眾等。八門以開門為公職、文官、單位、領導、店鋪；以休門為離休、退休干部、公門人、事務工作者、休閑人；以生門為生意人、老板、財會人員、房屋、利息、活著的人；以傷門為公安捕盜人員、討債人、競爭對手、汽車、司機、船只、身體受傷部位；以杜門為武官、軍警單位、保密單位、躲藏之處、閉塞不通、血栓、中風；以景門為考卷、文章、圖畫、計劃、規劃、起訴書、宴席、飲酒、酒店、火器、槍支、血光；以死門為死尸、地皮、墳墓、疤痕、鎖、屠戶、行刑之人；以驚門為官司、訴訟、律師、外交官、教師、歌星、口舌是非，等等。其它九星、八神、九宮、八卦、十二地支也是如此。比如測搶劫殺人犯，以天蓬星為用神；測小偷小摸，以玄武為用神；測南方來的電話，可以離宮為用；有人手指西南方向一個人的情況，則可看坤宮；測父親，可用乾卦；測少男，則可看艮卦；測1996年的情況，可能看地支子所在坎宮的格局；測1993年則可看地支酉所在兌宮的格局；測1999年情況，則可看地支卯所在震宮格局；等等。

2，奇門遁甲用神的多義性

奇門遁甲用神這六十四個符號，在預測不同類別事物時，它們有不同的含義。比如十天干中的“乙”，在五行上屬陰木，在時間上屬陽時，在人體體表代表脖頸和肩，在體內主肝臟，在三奇中為日奇，在測婚姻中代表女子一方，在測病中代表醫生，代表中草藥，如果男性求測日干為“乙”還可表示該男性具有女性陰柔的特點，等等?？傊?，奇門是以這六十四個符號來類象萬事萬物，這一點與其他預測術相同。

這點與六爻、八字預測相同，特點是比六爻、八字更復雜。比如八門中的“開門”，在五行上屬金，在測工作中代表工作、代表領導，在測財中代表門面、代表店鋪、代表柜臺，在訴訟中又代表法官等。九星中的“天芮星”，在五行上屬土，在性質上屬陰性，在測人上代表女性，在測胎產上代表孕婦，在測疾病中代表疾病，在測走失六畜中代表牛羊豬狗等。八神中的“六合”，在五行上具有東方木的性質，在測婚中代表媒人，在交易中代表中介、經紀人，在訴訟中代表證人、證物，在人物走失中代表走失之方，在刑偵中代表逃犯等。九宮中的“六宮”，在八卦中代表乾卦，在方向上代表西北，在時間代表戌、亥年月日時，在場所上代表京都、大城市、名勝之地，在人體代表頭部、右腿、骨骼，在數字代表一、六、四、九等。

3，奇門遁甲用神的多重性

這是奇門遁甲預測的突出特征，也就是說，奇門遁甲預測同一事，具有多重用神，可以讓你從多角度觀察判斷同一事物，故而準確度更高。比如一個人，如果僅從背后觀察，只見她留著長發或扎著辮子，而且身穿花襯衫，自然認為她是一個女人。如果再從正面觀察一下，你卻發現她面目粗糙，棱角分明，而且還留著胡須，這才認清他的真面目，原來是一個男子，是一個畫家或歌唱家。奇門由于用神的多重性，可以使我們從整體上、從多角度、多側面，綜合分析判斷一個人或一個事物。

在測人事上，除了以年、月、日、時為用神外，還必須兼看年命，特別是在預測人生比較重要問題時，比如升學、就業、婚姻、出國、官運、財運、大的病災、生死攸關的事情等。

奇門說的“年命”，是指求測人出生之年(按陰歷)的天干。

奇門遁甲預測同一事物，具有多重用神。也就是說，參考系數更多，可以讓你從多種角度來觀察同一事物，綜合分析判斷，故而準確度更高。比如預測人體疾病，首先九宮格局和內盤外盤，向你展示了人體體表和體內的各個部位，天芮星代表病神，它的落宮向你展示了疾病的主要部位，同時八門中的傷門、死門、杜門、景門也與病癥有關，八神中的白虎、玄武、螣蛇也與疾病有關，而星、門所臨之天干以及天地兩盤所形成的十干克應、八門克應也能進一步向你提供疾病的部位、特征和吉兇程度，天心星和乙奇又代表醫生和醫藥，由此判斷疾病能治不能治及其預后狀況，等等；同時，時干代表所測的事，測病時干落宮也代表疾病的情況；如果是患者自己求測，則日干為他本人，可看日干落宮狀態，是旺是衰，是休囚入墓，得奇不得奇，得吉門不得吉門；如果是兒女輩求測長輩疾病，則要看年干落宮狀態，測父親，還要兼看乾宮，測母親還兼看坤宮；如果求測同事或兄弟姐妹疾病，則可看月干落宮狀態，是大姐，還可看巽宮，是小弟，還地艮宮；如果是父母求測兒女或小輩人疾病，則可看時干落宮狀態，是少男還可看艮宮，是少女可看兌宮，等等。

4，奇門遁甲用神的綱領性

奇門遁甲用神雖然有六十四個之多，但絕非雜亂無章，而是有序有類、有綱有領的。原則上，測天時以九星為主；測人事以八門為主；測地理、方向以九宮為主；測六親以年、月、日、時干為主。同時，無論測什么事，日干和時干一般情況下是基本用神，日干為求測之人，時干反映所測之事。抓住這二個基本規律，然后再按所測事物的不同類別，去尋找與該類事物對應的特殊用神，如此，從多角度觀察，進行綜合分析，就能得出比較準確的結論。

另外，在測人事上，除了以年、月、日、時干為用神外，還應該看其年命。這一點在《四庫全書》所收《遁甲演義》中講得比較清楚。

該書說：“夫用遁之法，不推本命行年，未見精妙，必有生年命乘本局吉星奇門生旺之方，始得神將護持，無不利也。若命入囚死刑克之宮，而又加以惡星，雖所謀事合生開吉門，終不為美。故遣將先擇其年命利者為主，否則當候值符移易可也?！?/p>

( 易宇山人奇門培訓? http://www.u1423.com/qmzdb )

古人選派遣將，運用奇門“先擇其年命利者為主”，我們今天用奇門進行預測決策，也應該重用年命。經過我們驗證，兼取年命為用神，準確率會更高。

所謂重用年命，我認為有二點：一是看其出生年、月、日、時干的奇門格局；二是平時預測，除以求測時間的年、月、日、時干分別為用神外，最好還要兼看他的年命，即出生的年干落宮狀態。

• * 天時
• * 地利
• * 人和
• * 神助
• * 值符值使