易經占卦原則

不誠不占

心不誠，不相信占卦就別占，別抱著懷疑的態度或試試的態度去占。

不義不占

不是你該問的事你不要去占。

無事不占

如果心中沒有什么事，就像一張空白支票，不代表任何含義。

不疑不占

沒有什么事情上的疑惑不占，否則代表不了什么含義。必須有其事，且對此事有疑惑才占。如果有事，但事情已經明朗或可以用理性去思考，則不必再占。

不動不占

吉兇生于動作之始，成敗在乎決斷之中。

吉兇生于動作之始：就是說因為有了“動”，有了各種運動和動作，才會有吉兇之分，只會存在或導致吉兇，“動作”是吉兇的起點和觸發原因。如果一片渾沌，一片虛靜，則吉兇未定，這個時候很難測其吉兇的，好比一個故事里講的“一個人抬起腿刁難的問另外一個人自己是要進門還是出門”一樣，這很難確定的。這也是佛或道都看重禪定或入定的一個原因。佛講求戒、定、慧，依戒而行止，因定而生慧。如果心不定，心里有太多的妄念和執著，自然會墮入因果之中，自然會與各種吉兇相伴，無法真正清靜自由。但這句話的意思絕非鼓勵大家都不運動，都老老實實呆在家里靜靜躺著。如果這樣理解這個“動”，則是一種狹隘的理解。這里的動的含義非常廣泛，好比“陰主靜，陽主動”的動一樣。因為不同性質的動，產生的結果也吉兇各異，不能因噎廢食。

動對于我們人而言，包括心動和行動，大家想想看，我們大家平時遇到的幸福事也好，痛苦事也好，有哪一樣不是我們有所“動”（心動和行動）而導致的？所以，我們也可以想象出來，那些真正有德行和修為的高僧大德，煩惱和痛苦比我們應該是少很多很多的，因為他們比我們更能入靜，更善于降伏妄念（王維詩云：薄暮空潭曲,安禪制毒龍）。釋迦牟尼這四個字的含義即是:寂靜能仁。

所以，因為了動，有了吉兇，我們才能去占卜，否則無異于緣木求魚。所以先賢大德們要強調“不動不占”。具體點說，比如你要出門旅游或做了一個惡夢或遇到什么事情發生等，都可以占，因為這已經有動，有吉兇之分，所以可以占。

不為同一事反復占問

對同一問題，至少隔三月再占，請記住荀子所云：“善為易者不占”。蒙卦曰：初筮告，再三瀆，瀆則不告。

第一次占問，會告訴你正確的結果，如果反復占問，則是一種褻瀆，褻瀆則不告訴你吉兇。當然這種說法好像涉及到鬼神一樣，這個大家不必執著和較真，如果你深入理解之后，就會發現這句話與我們所理解的鬼神無關。但是，既然你準備用周易來算卦就要遵守它的規則，就不要嘻嘻哈哈把它當作兒戲，有事沒事都來算一卦，或者算了一卦但是對卦的結果不滿意或還不放心，還要把同一卦再找幾個人來算算，以求保險或心安，結果多數時候不同人算的結果不一樣，最后只能落得一個庸人自擾，只會比開始時更迷茫。

一言以蔽之：心懷虔誠和恭敬是非常必要的（有人可能會問：究竟是在對誰恭敬呢？你就當作是對自然法則或對造物主的恭敬和敬畏吧）。

同一件事你可以從不同角度來占，同樣的問題你三個月(一個季節)之后再問。

不能選卦或湊卦

要占什么要事先想清楚，占出來就反應這件事。不能去選，比如你原來想占家宅，但占出來看家宅不好而財運好，這時不能說我把這卦當財運來看，這就成了選卦。如你想占財運，則相隔十分鐘后重新占才反應的是財運的情況。

起卦儀式

在古代，尤其是春秋時代，一個國家凡是大一點的事情都會占卜決疑，這個工作是由專門的人負責的。占卜者會專門用一個安靜的房間，并且有一套完整的儀式（即筮儀），比如沐浴、焚香和一些禱告之類。

當然了我們現在人不大可能像古人要求那么高，不過為了更好的感應，有問題還是需要特別注意的。其實，最關鍵的需要做到四個字：至誠無息。這四個字是日本高島先生的領悟，這里借用一下，所謂：至誠則通神，無息則能應。

具體做法

在一個安靜的房間里（如果在戶外則找一個相對僻靜的地方），閉上眼睛，深呼吸數次，確認自己已經靜下心來，然后雙手捧住額頭，屏住呼吸（屏住呼吸這一點很重要），專心想著你要測的事情，然后自然而然的起卦，比如搖銅錢或想兩個數字或一個漢字（根據你平常起卦的方法而定，如果是擲銅錢起卦，因為要擲六次，我們不可能閉住呼吸那么久，所以可以擲一次作為一個呼吸周期）。

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占卦時間

占卦最好在早上神清氣爽的時候，不要在晚上，容易招惹來其它奇怪的東西。

問卜用語

占的時候心思單純，要占什么問題想清楚。占卦前口中默念：“某某某（你的名字）現在有某某事情，不知道結果如何，現在占一卦，希望卦中給我啟示、指導”。

注意是疑問句，請求得到某事的吉兇告知，而不是肯定句。

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